锵锵行天下第二季

锵锵行天下第二季

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更新至第8期/高清版
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节目是一档深度文化体验旅行脱口秀节目。窦文涛与嘉宾驾乘房车,穿越青海,甘肃和内蒙古,深刻广袤大漠的神秘角落,在旷野和星空中,以灵魂交杯,探索这个时期人们心坎深处关怀的话题;向观众展示中国西北神秘而广阔的浪漫和深厚的人文内涵。他们眷注人性,探求未知,输出知识;以性格之真,思维之乐和语言之美,启示认知,通报能量,点燃心灵。

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影人简介   窦文涛祖籍山东章丘,18岁之前一直生活在石家庄,高中时在石家庄市第一中学就读,1985年考入武汉大学新闻系,1989年毕业。曾供职于广东人民广播电台
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周轶君,女,上海人,70年代出生的正宗处女座,1998年毕业于北京第二外国语学院阿拉伯语系,随后进入新华社工作。2002年6月,出任新华社驻巴以地区记者,成为唯一常驻加沙的国际记者。2005年出书《离
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许子东是香港的一名中国文学学者和主持人。  出生于上海的书香世家。获得华东师范大学中文系文学硕士、加州大学洛杉矶分校(UCLA)东亚语言文化系文学硕士、香港大学中文学系哲学博士。及后走上学者之路,曾任

“锵锵行天下第二季”评论

热评:
第一集 久别重逢焦虑是对于未见到的那个风险啊,你把它当成真的了。——窦文涛人类大脑之所以进化成这样,咱们的祖先这个猴,敲骨吸髓,促成了我们大脑很大的进化,因为我们竞争不过那些剑齿虎大的动物,所以他们把肉吃了我们祖先那个猴子只能敲骨吸髓,但恰恰是这个骨髓,对大脑的发育起到了很大作用,所以说有些时候人处于弱势,反倒它蕴藏了某种可能,这就是中国人说的就是若能变强,弱势反倒成了将来的优势。——窦文涛吃肉我觉得更可怕的是:你吃这个东西,但是你不知道真正的它的成本是什么,不是说金钱的成本而是生命的成本。——罗朗很多人吃素食是一种生命平等观念,他觉得动物的生命是一样的,但如果推行到大多数人实际上是非常困难的,它站不站得住脚都是问题。——周轶君他讲某种情况下,不得不吃肉的时候怎么办?佛教相信轮回转世因果报应,他就自己心理进行一个仪式,首先是祈祷,我给它念佛,希望他能去西方极乐世界,而且感恩,然后忏悔,我既然今天不得不以你为食物,为了延续我的生命,那么我也心甘情愿,在将来的某一个轮回当中被你吃掉我也无怨无悔。——窦文涛不是所有肉都是平等的,草饲的肉,饲料的肉,野放的肉,土跑的肉不一样,从排放二氧化碳的角度来说也不一样的,从对动物的道德负责任是不一样的。——罗朗吃素是基于植物没有大脑没有思想,实验室培养出来的肉块就是没有大脑的,这和一个曾经大脑完好的植物人是两个概念。——我中国所有古边境地区的名字都是安定平安安宁,皇帝就希望周围边境平安。——窦文涛重要的人站哪里都是C位,这就是软实力的概念,可以文化影响你就是C位。——周轶君第二集 湖畔言情高原空气稀薄内气压往外胀,你的身体在抓水,以后想瘦就不能到高原拍片,再厉害也给你胀一个气球——罗朗、窦文涛王朔在小说里讲过一句话:崩溃是想起了历次崩溃,历次崩溃的总和,然后由此怀疑自己的前半生,然后进入类似《忏悔录》的状态。——窦文涛你想你20年前的女朋友对吧?你试试跟她打个电话,你就知道了,她又成了家,生了孩子她早就翻篇儿了,你还觉得耿耿于怀的,或者还觉得你做对了做错了的那个人呢,是20年前的那个时空,这个人呐,你全身的细胞没过多久,早就换过一遍了,物质上完全不是那个人,精神上其实也一样,不再是那个人了,这一点我就发现有时候男人总说他们喜新厌旧,但是实际上,我反倒看到很多女性啊,她们是一次只爱一个人,但是真的翻篇了她就真的进入了新的生活,男人却总活在过去。——窦文涛尼采说人是桥梁,人不是目的地,我忽然就很豁然开朗,我这个服务型人格,找到了我活着的终极意义,我就是桥梁啊,你说秦始皇不是桥梁吗?他也只是一个桥梁,所有的人可能你这一辈子你说你想要这个要那个,你后悔你做错了做对了,没有意义,你的桥梁不断的在往前延伸而已,你都是在为后来的那些你不知道的人甚至跟你没有任何关系的人在铺路,尼采最后是发疯死的,但我们不要理他活成什么样,他也把他自己变成了桥梁,我们可以读他。——周轶君我觉得罗朗要的是天作之合,两个人同等智力同等境界,哪怕同等,挑战更高概率变成大战,又能互为挑战又能琴瑟和鸣,这种互相营养合拍的天作之合。——窦文涛地藏王菩萨说人之所以苦恼是因为南阎浮提众生,刚强难调,性识无定,你的性情认识总在改变,比如你和一个女性一年两年可以有那样的时刻,但三年以后就不一定了,有可能是她变了有可能是你变了,一个小时以前的心情和现在的心情都变了,苦恼的是这个。——窦文涛现代社会爱情关系是有条件的,真正的爱是没有条件的就像那个喇嘛,他就说你爱不爱我都无所谓的,你回不回来都无所谓的,我能做的我想做的我应该做的那个就是爱。——罗朗第三集 地老天荒练拳练武术身体练强壮了没人欺负了,也练习意志,我们中国人哲学最高明,“武”字叫“止戈”练武是为了不打。——窦文涛雅丹地貌有好多名字,其中还有一个名字叫风的凝固态。——窦文涛冷湖火星小镇,该营地建于2019年是国内首个火星研究旅行实践教育营地,为培养火星移民工程师打造的,这个营地之所以建在这里,是因为这里俄博梁雅丹地貌是地球上最像火星的地方。——袁振民很多时候加在你身上的迫害,你当时以为是倒霉,但是也许最后你这个人成为艺术品,就是靠你经受的磨难,把你雕成这个形状,就像这个土他总有去处,风从东边来,把我这吹平了,风从西边来,把我那吹平了,我随着你雕刻我呀,硬的就留下来就顶住,软的就被吹走,唯一的劝告就是活着活下去,只要你还活下去,哪怕尊严都打碎了,也不要紧,姿势很潇洒的过了这个坎儿,也是过了,姿势很难看的过了这个坎儿,也是过了,那什么叫姿势好看?什么叫姿势难看?你看看这个是馒头好看,还是那个尖峰好看,会看的话都好看,就都是人生,其实人就是一个特别自然的,对于外界的任何打击就像这个风和水,任尔东西南北风,我感谢一切这个打击,把我雕凿成了,也可以说把我腐蚀成了今天这样的造型。——窦文涛跟人讲绝境的时候,如果那个人经历过什么,他心里有这个绝境,你一说他就明白了,他心里没有这个经历他就不明白。——周轶君从理论上讲,光线就像月光到达咱们地球也需要一个时间,那咱们仨这段影像,实际上在到达外星观测者星球的过程中不是以光线的形式在走,假设100光年以外他看见了,他们会知道,这是100年以前在这个星球上有这么一幕,但是实际上我想说的是理论上说,咱们这段影像,就是咱们没了,咱们这段影像也不会没,它只要光线没有耗竭,也就是说咱仨某种程度上这个中秋夜也是永远在的。——窦文涛你及时行乐也有个三观,你认为生命有限转瞬即逝所以你要及时行乐,对不对另说,每个人都是按照他的宇宙观在指导他的生活的,她认为咱都是游戏,咱都是被程序设定的,但是有自主的,自己还会改程序的游戏里的人。——窦文涛神话、想象力、幻想是游戏、艺术的目的,谎言是利益得失、利害关系的目的。——我咱们现在看着火星,咱们跟古人的区别就是,咱们现在知道它上面是什么样的了,就雅丹地貌的样子,人间上应天象。——窦文涛第四集 废墟星球1984年,那个时候一个企业就像是一个大家庭很亲切。所有的世界都是一个厂,生老病死衣食住行,情感,这一切就是在一个厂里,工厂就是你的社会,我们应该体会到我们父辈是在这样一种集体生活下长大的,多想想这些可以让我们几代人之间多些理解。——窦文涛(结合电影《你好,李焕英》里的情景就比较好理解了。)——我为什么残垣断壁是美的,我觉得首先它不同寻常,这种大的兴衰面前,个人的一些感受会变得平静一些。——周轶君视宁度就是一会儿到中午你看那个远处,沿着这个路面往前看,就看见前面好像在抖一样的,就是因为加热以后空气在里头往上看那个湍流,抖得越厉害视宁度越不好,星星就眨眼,大气的稳定度。——邓李才和外星人碰不到,从地球的角度来说,人类(中华)文明5000年吧,现代科学200年,尖端科学能进行宇航星际旅行,就是我们现在能够载上有用的东西到达另一个行星才实现几十年,相当于这个窗口很窄,但是我们地球上已经发生了两次世界大战,那么多瘟疫,我认为地球的终结一定是太阳的演化,那是4,50亿年以后的事情,人类可能自己都把自己灭掉了,所以这个窗口非常窄,你说你要在这个窗口里头有外星人来访问,或者你出去找外星人,可能那里存在过生命但是他自己把自己干掉了……此生彼灭,这个窗口你要对齐了才能碰上。——邓李才鬼像是假的,因为光学系统的缺陷,或者因为有强的光源在附近存在,比如边上有个亮星,虽然不在我视场里头,但是它的光会进入你望远镜光路。——邓李才科学很简单:一个是能够重复,二是能够预言,科学就这么两件事情,做到了就叫科学。科学上的证伪:我们去证实它是真的很容易,但是我们要想方设法去证明这个东西是错的是很难的,包括爱因斯坦的理论,我们现在都想办法证明它是错的,然后我们科学才能发展。——邓李才宇宙星系之间棉絮一样牵丝拉缕的连在一起的大尺度结构和大脑神经元很像,就是Fractal分形:缩小到任何尺度结构都是一样的,你说有没有可能宇宙是一个智慧的大脑,有种同构性。——邓李才、窦文涛第五集 岁寒三友制造疫苗一开始的障碍在哪里呢?药厂不肯降价,没有政府行为推动,只能是通过药厂成本很高,我弄去非洲他们不可能买的,我只能送给他们,那谁来给我付这个钱呢,明明是对我们每个人都有可能产生威胁,但金钱方面的障碍特别特别高。——周轶君张爱玲是审母意识审母情结一般的都说是审父情结,那小团圆里面的太清楚了,母亲的任何爱对女儿看来都是对她的干涉,那第二更重要了,母亲呢,会索取感恩。张爱玲说过:女人都是同行,可是她们母女之间是竞争。她妈妈作为女人是很成功的,有财富有自由的新女性,同时是失职的母亲。男的比较简单,做父亲和做男人不冲突,男人成功了必然是厉害的父亲,父亲是符号,男人的追求是一条线。女人这两条线是很尖锐的冲突。——许子东不管做男人女人达到一个最好的境界就是自由,但是母亲的核心是牺牲,这两件事情在根本上就是有冲突的,但那个牺牲又可以挽救自由所达不到的那个境界。——周轶君余华的诀窍是只有厄运,没有坏人简单一句话,余华写的什么?很苦很善良,确实他为什么那么畅销呢?因为中国人的很苦,他就有无尽的共鸣,然后很善良就有无穷的希望,所以没想到这个吃了这么多的苦,可是中国人的价值观没有乱,中国人的伦理系统一直在,最多人看的就是对这个家庭伦理秩序的赞美,最深刻的是对这个秩序的批判。这个两者看上去是矛盾的,其实它是统一的。——许子东黄河石林“万笏朝天”像黄公望(元)《九峰雪霁图》——窦文涛山为什么越奇越好看,因为奇山不常见,陌生的视觉冲击带来全新的壮观感受。——我文章也是喜奇不喜平,只有做人不是,做人要四平八稳,平安喜乐。——周轶君、许子东他这边的岩石是红沙岩,比较松软就是易于雕刻,所以炳灵寺石窟绝大多数的这个造相都是石雕为主,但是呢,这种岩石对我们现在的保护也是一个很大的挑战,最老的现存有明确纪年的这个洞窟就是我们的169窟,有1600多年的历史了。——解说员当时1963年文物工作工作队,他们上到这个169洞窟以后,就发现了这个西秦建弘元年的造像题记,建弘元年也就是公元420年距今刚好1600年,在这之前呢,学术界就是基本上一致认为中国最早的洞窟是云冈石窟,但是发现的这个题记,然后就把当时的整个学术观点给推翻了,就说是咱们这个河西地区凉州地区的佛像,包括炳灵寺这个西秦时期的佛像,是咱们中国最早的石窟佛像。169窟的佛像受早期印度犍陀罗艺术与印度马图拉艺术两种风格的影响。——解说员《瘟疫与人》那本书的作者认为释迦牟尼在印度的产生,就是因为印度这个地方它就温暖潮湿、病毒啊,瘟疫啊,病原体的繁殖地嘛,印度的种姓制度,他猜想或许也有瘟疫隔离的含义。——窦文涛我最近看一个日本学者一本书,他纠正了我的两个观点,他说其实丝绸之路啊,不是一条路,他说是一个网,他不仅是东西,他还包括南北,它中间有很多的像一个网,他说你知道丝绸之路运的是什么都是奢侈品,其他的东西啊,粮食啊,生活用品啊,那就不合算了,这么远的路,他必须运附加值最高的,那个时候世界居然是由奢侈品开通了文化之间的沟通,1000多年了人们还来这里。——许子东我还记得范文澜的一个说法,他回答为什么中国历朝历代受佛教影响这么大,最后没有变成佛教国家,不像泰国、某种程度上也不像日本,他认为就是中国人的这个朴素的儒教的概念:就是孝,家庭的这个概念太深入人心了,他说中国人没法接受自己的妈妈,下一辈子轮回成一个猫,而自己变成一个老鼠,或者倒过来,这个对中国人来说是不可想象的,中国人一个很朴素的一个一个想法,从皇室到老百姓:下一辈子我还做你的儿子,由衷的会有这么一个愿望,他不愿意下一辈子做另外一个选择。——许子东假如说我一定要相信什么,我还是比较相信艺术,我觉得什么东西,是人去了,它还比较有价值的,就是艺术。——许子东第六集 饮马黄河写《人类简史》的尤瓦尔·赫拉利,他说智人之所以在各种人类的原始当中能够突出来,人跟他们所有的动物的最大的不同,人相信虚构的东西,人需要故事。——许子东有科学证明黄河是水灾频发率最活跃的水域之一。——周轶君我们小时候受的教育叫大河无水小河干,但后来仔细想想应该倒过来,小河无水了大河才会干,大河水哪里来的?是从小河汇过来的,是从天上的雨降到了平地,平地到了小河小溪,小溪一点点扩大到一点小的支流,小的支流奔向了黄河长江奔到大海去,而不是倒过来,所以说你要从后面那个角度来讲,就是从平淡日常生活,从老百姓来看历史发展轨迹,这个话还是倒过来讲,离开了我们这个时代的洪流,你个人怎么生存啊?你得奔向黄河奔向大海?所以两者都讲得通,这就是黄河的辩证法。——许子东尼罗河对文明的关系,更形象的可以形容成祸和福,它是祸福相倚,黄河从开始一直几千年中国的智慧的就是堵与疏。——许子东好的文学永远既是写实又是象征。象征意义上保卫黄河就是保卫中国,写实意义上陕甘宁边区就在黄河边上,延安就在这里,所以保卫黄河当初的八路军出征就是从黄河这边,所以黄河跟革命圣地跟新中国的关系又特别密切。——许子东 同一句话可以有两个方向:泥沙俱下,玉石俱焚,泥沙俱下,有容乃大,屈原投江也要清白是一种格调,但是另外一种格调就是浑然大的气象,我觉得假如用形象思维来看中国历史的话,中国历史都很像黄河,他有朝代兴替30年河东30年河西,你只有看到了黄河流道弯弯曲曲,你才明白这是什么意思,对世事变迁的一种通达的世界观。——窦文涛山丹军马场:公元前121年西汉骠骑将军霍去病,在祁连山北麓屯兵牧马,此后历代均为皇家马场,距今已2100多年,现为世界最大、历史最久的马场。——字幕咱们一说马到成功,人马,兵马未动,粮草先行,你看粮和草是并重的。——窦文涛他说现在中国挺兴马术,很多人送小孩子去骑马,就送过去然后放在马背上颠颠颠两个钟头,可能很不舒服,他说我们忘了一件事情,骑马最重要的还是建立人和马之间的感情,你得早点到那儿,给马放马鞍上嚼子,你要抚慰它,你要跟马工说话,骑马其实最重要的一件事情是整个这一套关系的建立,中国人学骑马都是私人课程1对1,其实他们当时都是团队很多人在一起,他觉得骑马其实让你会忘了你自己有多重要。——周轶君西方有些时期主张决斗,决斗就是要平等,重要的不是输赢,你看好莱坞电影,你放心,一群人混打到最后一定是第三坏的人碰到第三好的人,第二坏碰上第二好,男1号跟负1号的一定碰得到,不是田忌赛马的,后来吴宇森拍了《赤壁》,一定要周瑜他们跑到曹操的营里当着女的面,两个男的公平决斗,这就是为了好莱坞的趣味,但他背后宣传的就是不能用第3去打第1这叫胜之不武,但中国人赞成的是以弱胜强。——许子东新西兰的速步马,俗称走马,它骑乘是非常舒服的,它走的时候顺拐伸左手迈左脚,很平稳没有颠的感觉。——胡小刚汗血宝马是土库曼斯坦的国宝,它是表皮薄,一运动起来血流非常快,太阳一照就把血管显现出来了,看起来就像是出的血,如果汗是血的话,有多少血也淌不够。——胡小刚马一天只站着睡10分钟,一小段一小段的睡。——胡小刚肯定马怕人不然怎么人骑它呢,马的眼睛看啥都是比它大,他看一个小狗也比它大,所以有时候出来一条狗它就比较怕。——胡小刚

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